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使人仆仆尔，碌碌尔，目不暇给，更何从得省缘省事，而悉心穷究此道？故曰：后人好事者为之，非百丈意也。”[27]从表面看，好象是为百丈辩护，实质矛头直指丛林清规。直到近代，以弘律为己任的弘一法师还持批评态度，并说...284页。《高僧传合集》上海古籍出版社，1991年12月。 [26] 《释门正统》卷四。(大正藏出处) [27] 《云栖法汇·竹窗三笔》。 [28] 《弘一大师全集》册1，252页。(出版社) ...
金玉良缘
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重视乃是事实。南山三大部的研究，在宋末逸失东瀛之前，其注疏与讲弘代不乏人，光《行事钞》一书，以日人所作书目统计之，其有书名可考者，即有九十三部之多！（见《南山三大部科文（下）》附录四）但有关《净心诫观法...民国初年，弘一大师重新由日本请回三大部刻版流通以前。中国佛教对南山律学的研究与弘扬，除了明末的宝华山略有努力外（因未见原典，故成绩有限），几乎一概阙如。南山律学的研究与弘扬，民初透过弘公的提倡与讲说、...
不详
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旁及东西古今文化思想，是抱定以佛教为中心的观念，去观察现代的一切新的经济、政治、教育、文艺及科学、哲学诸文化，无一不可为佛法所批判的对象或发扬的工具。”与虚大师相同的意见，在弘一（一八八0—一九四二）...引言
“融和”是佛教，特别是大乘佛教的基本精神之一。
众所周知，佛教以辩证思惟而著称，他反对各种偏面、独断或绝对的理论和思惟方法。这一特征，不仅表现在佛教自身的理论和思惟方法上，同时也反映在他...
楼宇烈
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为五斗米折腰，弘一大师咸菜有咸菜的味道，大迦叶在塚间修行，颜回居住在陋巷，他们所以不以为苦，主要是因为有知足的修养。有了知足，进一步对社会要有感恩的心。我们要想到我们穿衣，是因为有工人为我们织布；我们吃饭，是... 佛教的道德观 星云法师 时间：公元一九八一年十一月
地点：国父纪念馆
听众：法师、信徒
(弟子普筠记)
第一、究竟不究竟的一般道德
一、伪装的道德 二...
星云法师
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其昌，康有为，虚谷，虚云，弘一，太虚，竹禅，都在普陀山居住过。他们瞻圣参学之余，流连于普陀的山水佳胜，写下了许多绝妙的诗词题刻，留下了珍贵的书画墨宝，佛教名山因为有了历代名人的名墨为之润色，文化内涵...海天佛国普陀山 名山佛国，大海慈航。青嶂干霄，高通梵天之上；洪涛浴日，祥开净土之场。 一柱如擎，震旦指为名胜；三山可接，方舆记其神奇。 ————————康熙 海天佛国涌普陀 1.普陀山...
不详
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归于平谈》谓：“（弘一法师）书写了大量作品，广结善缘。”经上说：“诸恶犬莫作，众善奉行。”行一切善事，都可以称为“广结善缘”。后来，与人往来、与物接近的机缘，亦泛称“结缘”。如唐·白居易《醉后重赠晦叔...《俗语佛源》选摘㈠ 作者：赵朴初 ［一人吃斋，十斋念佛］吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。“斋”的本义是“过午不食”，也叫“不非时食”，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（名括不食五辛...
不详
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[4] 指虚云、太虚、印光、弘一，见缘生编>（台北：汉艺色研，1992年出版）。 [5] 十方丛林与子孙庙的分别取决于方丈及寺内职司的任用，分为传贤、传法、子孙三种。子孙庙仅准传法子孙继承（有些...，基本上是许可的。但是如果与业报原则相冲突，或者有不良影响与后遗症，仍在禁止之列。（>卷一）。[146] 佛经记载也有一位阿罗汉（宾头卢）因不当显现神通，而被世尊惩罚终身不得入无余涅盘，不得住在...
不详
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开展杂染世界的研讨。 这位有“七觉妙鬘”之德的胜鬘夫人，她修一乘行，弘一乘教，是以功德鬘庄严一乘的佛果。我们不禁要赞叹伟大的信女“胜鬘菩萨”！ ［注释］ 波斯匿王为佛陀时代中印度憍萨罗国...民初四大高僧：虚云长老以甚深禅定，令人生信；印光大师以信函度众，印经弘化；弘一大师以书写经偈，流布法音；太虚大师以整理僧伽，复兴佛教。 经云：“慈悲为母，方便为父。”三世诸佛由是慈悲与方便，成就...
不详
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之后又解除。然而弘一大师〈律学要略〉（弘一大师法集第三册p.1531）则谓：“此法（二部受戒）南宋 (1128-1276) 以后已不能实行了。”
对于比丘尼戒于清朝传承，明末清初弘赞律师（...：
一、有关比丘尼一部受戒与二部受戒的议题：
比丘受戒戒体之根源在于佛陀，其仪式之演变过程是从“善来比丘……”、“三归依”乃至“白四羯磨”。而比丘尼受戒戒体的根本，是在比丘僧中得戒，于...
释惠敏
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”之称的弘一律师为例，谈到这位人格高洁的律师持守《四分律》的状况，指出弘一律师在专研律学、持律严谨的同时，却不能持守“行乞为生”、“行一食法”、“不手捉金银”、“不从事金钱上的贸易”等戒条47[47]...“建立菩萨僧团”的理想，表达了沉痛的遗憾。印顺法师的这一见解，在解严后的台湾佛教，开始出现几个具体回应的例子。“现代禅菩萨僧团”在创设之初，即标举“菩萨僧团”之名，制定明文的团体律制《宗门规矩》，并对...
不详
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